Quand l’Eglise reprend souffle 50 jours après Pâques La fête de Pentecôte, 50 jours après Pâques, rappelait dans la tradition juive la sortie de l’esclavage et la traversée du désert. Associée à la fête des moissons enfin possibles, elle célébrait aussi le don de la Torah par Dieu à son peuple grâce à la médiation…
Le royaume de Dieu s’approche de nous, irradiation de la croix, du nouvel arbre de vie auquel la descente aux enfers, la résurrection et l’ascension donnent ses dimensions plénières : par la croix, le Seigneur vainqueur de la mort abolit toute séparation. Rien ne sépare plus Dieu et l’homme : dans cette grande unité, l’Esprit descend et la Pentecôte s’inaugure.
[…] Cet entre-deux liturgique évoque ce moment où Jésus a disparu du regard et du toucher de ses disciples… et l’accomplissement de ses promesses, mais aussi cet « entre-deux » qu’il faut aux croyants pour désapprendre ce que l’on croit savoir de Dieu tant que l’on n’a pas traversé l’épreuve […]
Dans l’évangile de St Jean, ce passage est la suite du discours d’Adieu de Jésus médité déjà la semaine dernière. Jésus y parle du « monde d’après », quand il aura physiquement pris de la distance avec ses apôtres, non seulement par sa passion, sa mort et sa résurrection…, mais aussi par son retour auprès du Père.…
[…] avance ta main vers la Parole proclamée, avance ta main vers ce frère que tu as du mal à toucher, avance tes mains en forme de croix et fais de ta gauche un trône pour la droite qui va recevoir le Seigneur.
Avance ta main car je connais tes blessures et j’ai gardé pour toi ma cicatrice…
Pour ce Carême 2023, le pape François invite l’Église à vivre ce temps d’ascèse en écho avec le chemin synodal. « Le chemin ascétique du Carême, ainsi que le chemin synodal ont tous deux comme objectif une transfiguration, personnelle et ecclésiale.» Découvrez le texte en intégralité sur ktotv.com.
Au début de leur histoire, lorsqu’on demandait aux chrétiens ce qu’il y avait de nouveau dans leur pratique, s’il s’agissait d’une nouvelle religion ou d’une nouvelle philosophie, ils répondaient : c’est le chemin.
C’est la façon de suivre celui qui a dit : Je suis le Chemin.
Les chrétiens n’ont cessé de revenir à cette vision au cours de l’histoire, notamment en temps de crise.
La fin d’un modèle d’Église n’est pas la fin de la foi catholique en France. Elle signifie la transformation, ou plutôt la disparition imminente d’une figure familière : une église édifiée autour d’un clergé desservant des paroisses, offrant comme chemin de sanctification, la vie des sacrements.